Slovo anděl pochází z řeckého agathos angelos – dobrý posel. Ve starém Řecku byl takto nazván každý, kdo nesl nějaké poselství. Zvláštním nebeským poslem mezi olympskými bohy byl Hermés. V časech, kdy helénismus začal podléhat židovsko-křesťanským vlivům, měnil se význam slova angelos na anděl ve smyslu, jaký mu dáváme dnes. Okřídlené posly, nikoli nepodobné andělům, ale můžeme nalézt také ve starém Egyptě, Babylónii, v Japonsku, Tibetu i u Indiánů.
Ve starších oddílech Starého zákona byly slovem anděl (hebrejsky mal'ak) označováni také proroci a kněží. Víra v naprostou jedinečnost Boží činila z andělů jen pouhý „technický personál“ poskytující pomocné služby. V těch částech Starého zákona, které vznikly v čase babylónského zajetí a po něm, jsou andělé chápáni jako prostředníci mezi Bohem a člověkem. Jejich posláním bylo vykládat božská zjevení. U Daniela už mají i svá jména a jsou rozděleni do různých tříd, objevují se andělé strážní.
V Písmu je tedy zmiňováno několik „typů“ těchto mocných nadpřirozených bytostí – serafové, cherubové a poslové (andělé). Jen tři andělé jsou uváděni jménem: Michael (Míkael), Gabriel a Satan (Lucifer), z nich pouze u Michaela je uveden titul archanděl (Ju 9: A přece sám archanděl Michael, když se přel s ďáblem o Mojžíšovo tělo, neosmělil se vynést nad ním zatracující soud, ale řekl: Potrestej tě Hospodin.). Toto slovo pochází z řečtiny, archón = vládce, angelos = posel.
Archandělé jsou v různých náboženských tradicích považováni za nejvyšší anděly v andělské nebeské hierarchii. V židovském náboženství i v souboru posvátných zoroastrických textů se uvádí sedm archandělů – jako protiváha sedmi démonů, a objevují se i archandělé s ženským typem energie, jimž se říkalo archeiai. Patří k nim například archanděl Gabriel, jehož jméno znamená Boží síla a plní roli speciálního Božího posla, který zvěstuje důležité Boží plány.
Jméno Michael se vykládá jako „Kdo je jako Bůh?“ Ze Zjevení vyplývá, že je vůdcem nebeských andělů (Zj 12,7-9: Tehdy nastal v nebi boj: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi. A drak bojoval, i jeho andělé, / ale nic nezmohli. Na nebi už se pro ně nenašlo místo / a ten veliký drak - ten dávný had, zvaný ďábel a satan, který svádí celý svět - byl svržen. Byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.). a ochráncem Božího lidu (Da 12,1: V oné době povstane Míkael, velký ochránce, a bude stát při synech tvého lidu. Bude to doba soužení, jaké nebylo od vzniku národa až do této doby. V oné době bude vyproštěn tvůj lid, každý, kdo je zapsán v Knize.).
Některé církve ztotožňují archanděla Michaela s Ježíšem Kristem. V jednom svém kázání Cyril Jeruzalémský řekl: „Když chtěl Kristus přijít na zem k lidem, zvolil Bůh Otec mohutnou sílu, jež sluje Michael, a svěřil Krista jeho péči“. Můžeme tedy najít pro tvrzení, že Michael = Ježíš, oporu v Bibli?
Kniha Danielova se zmiňuje o Michaelovi, kterého nazývá ochráncem, ale při popisovaném vidění je zde kromě Míkaela ještě jedna osoba: „muž oblečený v lněném oděvu“ Da 10,5), která vypadala „jako člověk“ (Da 10,18), v předchozích kapitolách je pak zmiňován i Gabriel (Da 8016; 9,21). Podle popisu onoho muže v lněném oděvu (Da 10,6) a jeho dalších slov vidím v něm Ježíše. Takže podle mého poznání archanděl Michael není Ježíš Kristus. Odkaz na Zj 12,7 (A strhla se bitva na nebi: Michael a jeho andělé se utkali s drakem.), že Kristus bude bojovat, odporuje slovům Matouše (Mt 22,44) a Marka (12,36) Řekl Hospodin mému Pánu: usedni po mé pravici, dokud ti nepoložím nepřátele pod nohy, i 1Pt 3,22 (Ježíše Krista … jenž jest na pravici Boží, když vstoupil do nebe a podřídil si anděly a vlády a mocnosti.).
Archanděl Michael je „šéfem“ andělů a stojí věrně na straně našeho Pána Ježíše Krista.
