Zamyšlení první
Alláh je přece i váš Bůh!
Nebudeš se
klanět jinému bohu, protože Hospodin, jehož jméno je Žárlivý,
je Bůh žárlivě milující. (2M 34,14)
Občas lze slýchat: „My, muslimové,
věříme ve stejného boha jako vy! Alláh je přece i váš Bůh!“ Mají křesťané, Židé
a muslimové stejného boha? Mons. Halík v kázání řekl: „Stejného Boha máme nejen s muslimy a
Židy, ale i s ateisty, motýly a hvězdami. Náš Bůh není lokální bůžek kmene
katolíků, na něhož bychom měli monopol. Náš Bůh je stvořitel nebe i země, Bůh
všech lidí, blízkých i vzdálených, věřících i nevěřících, živých i mrtvých – a
také ptáků, ryb a oblaků.“ S tím se lze plně ztotožnit. Ale je Alláh i náš Bůh?
V islámu má Bůh jméno Alláh. Alláh je
složenina určitého členu „al” a obecného slova „iláh”, které označuje boha
s malým bé. Muslimové však tento gramatický tvar nepoužívají, neboť
existenci jiného boha než jediného Boha nepřipouštějí. V šahádě, tzv. islámském
vyznání víry, se říká „Není Boha kromě Alláha“ ( لا اله الا
الله [la ʾilaha
ʾilla-llah]). Alláh je nepochybně osobním jménem Boha,
podobně jako Židé jej znají pod jménem יהוה (JHVH, Jahve, Jehova). Mojžíš se
přece ptal: „Hle, já přijdu
k Izraelcům a řeknu jim: Posílá mě k vám Bůh vašich otců. Až se mě
však zeptají, jaké je jeho jméno, co jim odpovím? Bůh řekl Mojžíšovi: „JSEM, KTERÝ JSEM.“ A
pokračoval: „Řekni Izraelcům toto: JSEM posílá mě k vám.“ (2M 3,13-14)
Následky volby, zda rozhodnu o tom,
že Alláh je osobním jménem, nebo znamená Bůh, jsou zásadní. V okamžiku,
kdy přicházím na to, že Alláh je osobním jménem Boha, kterého uctívají muslimové,
pak pro představu, jestli muslimové, Židé a křesťané mají stejného Boha, musím
řešit otázku, zda jedinost si může nárokovat více než jedna bytost: „Slyš, Izraeli, יהוה Hospodin je náš Bůh, יהוה Hospodin jediný.“ (se říká
v 5M 6,4). Podobně v Koránu v súře 112,1 se hovoří o jedinosti
Alláha – ﷲ احد [Allahu ahad] Alláh je jeden. Buď je „jeden“
Hospodin, nebo je „jeden“ Alláh. A v jedinosti Boží se snoubí uctívání
pravého Boha.
Zůstává otázka, kdo a z jakého
důvodu se zasadil o to, že jméno Alláh začalo být chápáno namísto osobního
jména Boha uctívaného muslimy jako obecné arabské označení „Bůh“. Např. arabští
křesťané v Bibli používají osobní jméno ﷲ Alláh, místo arabského tvaru اله Ilah a k odlišení
dodávají Alláh al-Ab (Bůh Otec), Alláh al-Ibn (Bůh Syn) a Alláh al-Rúh
al-kuds (Bůh Duch svatý).
Spor
ale není o smyslu pojmenování Alláh nebo Hospodin. Nakonec přesné jméno Pána
Boha nikdo nezná (jsem, který jsem).
Znalost jména nás skutečně nespasí. Když čteme křesťanské vyznání víry, pak
není pochyb, že s jeho první částí se mohou muslimové ztotožnit. I oni
věří v Boha otce všemohoucího, stvořitele nebe i země. Ovšem i jiná
náboženství vyznávají či vyznávala Boha otce všemohoucího, který je
stvořitelem. Problém nastává v tom, že věříme nejen v Boha otce
všemohoucího (stejně jako muslimové), ale i v Ježíše a Ducha svatého.
The question of whether Christians and Muslims worship the same God is so „pernicious” that it shouldn’t even be asked, wrote Kurt Anders Richardson, a professor of Abrahamic studies at the Graduate Institute of Applied Linguistics.
OdpovědětVymazatDavid Greenlee proposes a better question: „Do we know the same God?”
Roy Oksnevad, director of the Muslim ministry program at the Billy Graham Center for Evangelism at Wheaton, offers another: „Do Muslims have a full, partial, or no understanding of who God is?”
Edward Rommen: It seems to me that the answer to the question of whether Muslims and Christians worship the same God is both yes and no, depending on the theological conditions framing the discussion. In any case, the missiological bottom line is that since the divine origin of every individual „is never lost, even if his or her religious conceptions and beliefs are mistaken, then every human being was created ‘in God’s image’ and is, therefore, our sister or our brother.
More on: https://www.emsweb.org/images/occasional-bulletin/special-editions/OB_SpecialEdition_2016.pdf
Chvála Alláhu, Stvořitele můžeme nazývat pouze takovými jmény, kterými nazval On sám sebe v Koránu nebo Ho jimi nazval Jeho prorok a posel Mohamed (mír s ním). Bůh má proto v islámu více než sto nám známých jmen, která s sebou nosí i Jeho atributy, jako např.: Milosrdný, Odpouštějící, Moudrý, Vševědoucí, Nade vším mocný atp. Jméno Alláh je však Jeho hlavním jménem, a všechna ostatní jsou chápána jako atributy, a proto říkáme: „Alláh je Odpouštějící, Alláh je Vševědoucí“ atd. Alláh je věčný, nemá v čase žádný počátek ani konec, a jméno Alláh je Jeho vlastním jménem, a proto nikdy nebylo z ničeho vyvozeno. Etymologický rozbor slova Alláh je proto čistě teoretický a neznamená nic víc než to, že má stejný kořen jako slovo bůh (iléh, إله), které s určitým členem (Bůh s velkým „B“) vypadá podobně: el-iléh, الإله. Jsou to však dvě různá slova. Slovo el-iléh (Bůh s velkým „B“) není nic víc, než slovo popisující „funkci“ či „roli“, zatímco „Alláh“ je vlastní jméno pravého Boha, jenž je na nebesích a jenž nemá žádného společníka. Židovsko-křesťanský výraz Hospodin bez pochyb označuje toho samého Boha, a důkazem toho je, že Alláh mluví v Koránu a židech a křesťanech a říká o nich, že o Něm říkají věci, na které nemají právo a že Mu připisují vlastnosti, které Alláh nemá – a my přitom víme, že židé a křesťané nemluví o „Alláhu“, ale o „Hospodinovi“, což jasně svědčí o tom, že jde o slovo označující stejného Boha. Jeho chápání se však liší u židů a křesťanů, na straně jedné, a u muslimů, na straně druhé.
OdpovědětVymazatNa danou problematiku se lze podívat i prostřednictvím Ježíše Krista a Mohameda:
OdpovědětVymazatDoslovný, přesný, jednoznačný význam JHVH neznáme, musíme proto postupovat jinak při posuzování JHVH a Alláha. Ježíš řekl, že Bůh je duch a ti, kdo ho chtějí ctít musí tak činit duchem a pravdou. JHVH Bůh Izraelitům důrazně zakázal zobrazovat si ho jakýmkoliv způsobem. Když tedy chceme porovnávat Boha JHVH a Alláha musíme porovnávat projevené duchovní vlastnosti. Ježíš nám dal vodítko, když řekl. Kdo vidí mne, vidí i Otce. Řekl to určitě i proto, že svými vlastnostmi, jednáním i slovy věrně představil i svého Otce Boha JHVH. Mohamed tvrdil, že je boží prorok a reprezentuje jeho vůli. Tak můžeme začít porovnávat.
Ježíš řekl:
1. že jeho učedníci se poznají podle toho, že budou mít lásku jedni k druhým.
2. Položil základ pro naší záchranu tím, že dal svůj život jako výkupné za nás. Spravedlivý za hříšné.
3. Křísil mrtvé a uzdravoval nemocné. Dokonce i ty, kdo mu nebyli nakloněni. Například ucho vojáka, který ho přišel zatknout.
3. Máme přemáhat zlo dobrem a odpouštět.
4. Máme šířit Boží světlo dobrými skutky.
5. Máme milovat i své nepřátelé.
6. Ježíš oslavil svého Otce tím, že obětoval sebe pro druhé.
7. Ježíš prezentoval Boha jako svého Otce, který je připraven odpouštět a chce získávat učedníky dobrým příkladem, láskou na základě jejich dobrovolné vůle.
Mohamed:
1. Šířil víru mečem a vraždami. Má na svědomí mnoho prolité krve.
2. Nebyl ani spravedlivý ani čistý podle skutků. Nevykonal žádný ušlechtilý čin srovnatelný s Ježíšovou obětí.
3. Korán vede k zabíjení nevěřících a dovoluje lhát. Mohamed tak jednal a vedl k tomu i své následovníky.
4. Není nám známo, že by měl moc křísit mrtvé a uzdravovat nemocné.
5. Mohamed Alláha prezentuje jako mocného a přísného boha, vyžadujícího bezvýhradnou poslušnost.
6. Mohamedův bůh je pán a Mohamed je jeho otrok.
Mohou být oba, Ježíš a Mohamed představiteli jednoho a téhož Boha? Považujme to za nemožné, protože by Bůh skrze ně popíral sám sebe. A Bůh nemůže lhát a klamat.